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神子他非要嫁给我

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第66章 价值
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深夜接到儿子的电话, 路父除了诧异之外还有警觉和忐忑,因为这段时?间的经历证明,一般情况下路峥主动找上他, 都没有什么好事。

“怎么这时?候还打电话来?, 我都?要睡觉了。”坐在书?房里看学生论文的路父睁眼说瞎话。

路峥像是听不懂路父的暗示一般, 单刀直入说:“爸,我有些事情想问?您。”

“又有什么事情啊?还有儿子, 你知不知道你爹我到校外开讲座是收费的啊?按小时?计费!”一个靠课时费维生的男人, 哪怕是亲儿子的咨询, 也要收钱。

路峥‘嗯嗯’敷衍过去,话锋一转,“我想问?,丽龙进行文化开?发?的可能性高吗?”丽龙主想要保留下来?的东西, 无非就是雨林里的文化和信仰, 已知雨林开?发?是不可避免的,想要开?发?和习俗并存, 那就只有走文化旅游的路子。

“按理说可行, 竼州那地方本来?就是文化旅游为主。不过这丽龙人的文化能不能判定为通俗意义上的‘民族文化’是个问?题, 如果这个判定不通过, 那就没有文化开?发?一说了。”

丽龙部落人口少,原本就不算是一个民族, 加上他们的习俗文化传承方式单一,传播性太低, 为了保持丽龙的阶层性和信仰的纯粹, 大多数都?是只有丽龙主可以系统学习的东西, 因而广为知晓的部分实在是不多。

这就涉及到这种‘小众文化’的定义了,它是否有价值?

值得保护, 值得成为吸引外来?游客的一环,值得被宣传出去。

毫无疑问?,丽龙人肯定会觉得自己部落的文化是瑰宝珍藏,但是是否有价值不是他们这小小一撮部落民说的算的,而是有权威的专家做专业判断,如路峥他爹这样级别的专业学者。

“但是,就我个人而言,如果我的学生告诉我要研究丽龙文化,我一定给他鼓鼓掌,然后劝他换个课题。”

首先?,太小众的文化有研究价值,但学术价值低,其次,开?河不是个好习惯,网上有关丽龙文化的信息几乎为0,就算去田野调查,丽龙人也不会乖乖配合交出他们的丽龙文古籍,顶多是跟你聊聊传说八卦。

传说八卦这种东西,你写小说合适,写学术文章那登的都?不叫水刊,叫屎,说出来?是学术污点那种。

“所以,你懂的。”

路教授:……不懂。

路峥有时?候不太喜欢和学人文社?科的同?事对接工作,因为这种人大部分都?喜欢东扯西扯一大堆,好的也说坏的也说,甚至说着?说着?就把话题带跑偏了,总之就是不能实打实给出一个最终结果,听的人云里雾里好像就是他们的最终奥义。

这样的导师,研究生真的不会烦吗?全是废话,开?组会要磨蹭多久?

不过既然需要学者做专业判定,那这不就有个现?成的吗?

“爸,你没有想过研究一下丽龙文化吗?”

“我刚刚说的话你都?没在听对不对?”这是亲生儿子吗?要他老?子赌上一生学术尊严去写屎?

“给您钱。”

“你不要侮辱我的学术素养!”路父勃然,“还有,做这种评估本来?就是要给钱的,你以为是白打工吗?!”

这应该算是为数不多的正当外快了,如果真的有机会,路父应该是不会拒绝,可前提是,“丽龙人得愿意把他们的文化拿出来?,给我们做评判。”

在丽龙人的规矩里,观天、药理这种最高层次的知识体系,只有丽龙主能学的,而他们这种外来?人,连由丽龙文记录的传统读物都?没资格看一眼。

当然,不是只有丽龙部落这样排外,很多传统而闭塞的部落都?有这样奇奇怪怪的规矩,他们的认知局限在一亩三分地,理解不了路父这种没有信仰却热衷研究他人信仰传统的人。

“但其实,想要让小众的习俗成为文化,最重要的一点就是流传,知道和了解的人更多一些。”毕竟,太默默无闻且藏私的东西多数都?走向了灭亡。

真正的延续,永远是开?放、互通、共享、去其糟粕取其精华。

这话说到了丽龙主的心坎上。

的确,如果这世上只剩下他记得阿图卢的名字,那么等到他死了,阿图卢也就不存在了。

但如果,可以让越来?越多的人了解阿图卢,知道山林中有位长眠的神,知道丽龙世世代代守护的雨林曾经有很多很多神圣而浪漫的传说,那阿图卢就不会被遗忘了。

更甚至,还可以让更多人了解丽龙人的生活方式,了解这个母系社?会雨林中,与外界截然不同?的生活观、爱情观。

一直不太好意思开?口直接跟路峥爸爸沟通的苏和终于鼓起勇气?小声道:“如果我们可以把部落的古籍都?交出来?,您是不是就可以帮我们做研究了?”

现?在他还是丽龙主,丽龙所有古书?都?在他的手上,如果路父真的可以帮到他们,他愿意把那些东西全部交出来?。

“嗯?”话筒那边的路父头一次听到这陌生的声音,“你是?”

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