返回

剧透历史:从三国开始

关灯
护眼
150.第150章 汉儿尽作胡儿语
书签 上一章 目录 下一页 书架

第150章 汉儿尽作胡儿语

【归义军的先天有何不足?无他,人少。

吐蕃占据河西之后,第一件事就是将唐人尽贬为奴,肆意凌杀。

甚至还发明了以皮索贯穴肩骨,拴在马上拖行的辱杀法。

但只靠暴行没法治理土地,于是吐蕃人开始拉拢豪族,想要纳唐人为己用。

但这时候唐人的骨头硬的可以——安西的白发军还没覆灭呢!

唐朝自己也记录,使者经过时见到的皆唐人,这些人见了使者的大唐麾盖,沿途夹观。

问的最多的话就是:“天子安否?子孙不忘唐服,朝廷尚念之乎?兵何日来?”

于是吐蕃改变政策,开始大力推行佛教。

吐蕃所在的青藏高原与印度毗邻,他们请来高僧到敦煌讲经,在敦煌大力弘扬佛教。

佛教不生产不生娃,天然的就能抑制人口增长。

而且因为安史之乱,河西可战之兵都被抽调卷入内乱,最终都没回来。

这就已经导致河西性别比例严重失衡,女性数量是男性的接近三倍。

而最终吐蕃内乱导致的屠杀又给河西唐朝人来了沉重一击。

这也是张议潮要不计生死打通凉州的另一个原因:

只有得到中原生口补充,河西才能重现昔日辉煌。

否则就犹如季汉偏安,慢死之局而已。】

“无源之水,如何不慢死?”

孔明哀叹,仿佛已经预见了这方兴未艾的归义军的未来:

“缺男丁,佛禁生,遭乱战,汉人不存,汉地何存?”

马良只觉得不可思议:

“那武宗灭佛也有如此原因?”

“如三将军所说,这群僧人从天竺来我大汉讨饭吃不说,竟还妖言惑百姓不得生育?”

张飞短言语:

“不娶婆娘这辈子还有什么意思?!”

孔明回想了一下看过的四十二章经:

“那天竺佛教提倡灭欲修行,持戒禅定生智慧,可证四沙门果。”

“要求弟子戒享受,苦身修行,与那大秦的国君奥勒留颇有相似味道。”

张飞第一个嗤之以鼻:

“不饮酒,不找婆娘,这还活着干嘛?不如死了去俅!”

“且既然要苦身,干嘛还要侵占田产?惹得那大唐的武皇帝推行灭佛,可想而知有多嚣张。”

简雍嬉笑:

“也许是与那下邳国相笮融相仿,不修己身,反束他人,中饱私囊贴佛金身,饿民万户好庆佛主诞辰。”

张飞大声嚷嚷:“这修佛的怎么心口不一,活该被灭!”

孔明头痛,挥手压下争吵:

“以此为鉴即可!若有域外佛教法师前来,严加管束,禁止受赠,其他以观后效。”

此时庞统露出一个贱兮兮的表情道:

“孔明,我有一个想法……”

孔明扬了扬眉毛摇头道:“士元想法大善,胡人粗蛮,合该修佛养心。”

庞统滞住。

关羽则几乎同时冒出了一个想法:

“僧可为兵否?”

……

李世民的话语很轻,内容却很残酷:

“若执赞普,朕欲以皮绳穿其穴肩骨,骏马拖行于太庙,以慰后世之百姓,以慑番邦不轨之心。爱卿以为如何?”

往往这时候是没长孙无忌说话的份儿的,房玄龄老神自在阖眼仿佛在认真思考。

杜如晦只能硬着头皮道:

“大家,告慰后世的这个说法不合情理。”

“辱杀之法有损圣朝声威。”

李世民的回应很简单:

“大唐的声威,是由朕与将勇们刀剑拼杀而来!”

“吐蕃高句丽,俱乃轻狡反复之辈,不足信,不配仁,朕意已决。”

杜如晦只能无奈躬身,同时心里思量是不是应该谏言观看光幕的大臣多一些?

而且也不知如何能扩大这不大的光幕……

至于佛教……

李世民感觉也有些头痛,他可是还记得杨广就是菩萨戒弟子。

民间佛教之兴盛,李世民起兵四方时均有所见。

此前以为佛教也就祈福往生,故曾下令于天下交兵之处设寺庙祈福,而且唐的僧寺制度也是承隋,故而:

“玄龄,佛教不事生产?”

房玄龄点头又摇头,让李世民迷惑了:“何解?”

房玄龄细细道:

“唐律明定僧田三十亩,尼田二十亩,且寺庙庄亦承赋税。”

“然寺庙有役使的净人与奴婢,劳作以奉养僧尼。”

“且……”房玄龄哑口了。

杜如晦直言道:“且皇家时常赏赐,寺庙庄园丰衣足食。”

这个话题就比较复杂了,李世民揉着脑袋心里倒是颇有些不以为然。

“且再看看。”

【张议潮打下凉州之前,归义军就已经和唐庭不太愉快。

张议潮渴求的是河西节度使之职,归义军这个称呼让河西上下极其不满。

河西内部行文张议潮也一直以河西节度使或观察使自称,这进一步引起了唐庭猜忌。

但老实说,宣宗还能勉强算个人,他病逝之后靠着宦官矫招上位的唐懿宗那才是:

光着屁股推磨,转着圈丢人。

书签 上一章 目录 下一页 书架

古仙复苏,一万狐狸拜我为师 这次不当训练家了 最后结局 柯南里的捡尸人 征服之路 我得给这世界上堂课 两界:从关公像睁眼开始 霸武 宇智波:从囚禁扉间开始 导演的快乐你不懂